أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ « 1 » أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : « يَتْرُكُونَ « 2 » الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ ، لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِ « 3 » ، يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ ، وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ ، يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ « 4 » بِغَنَمِهِمَا ، فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا « 5 » حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ « 6 » خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا « 7 » » . 1688 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : « تُفْتَحُ « 8 » الْيَمَنُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ « 9 » ، فَيَتَحَمَّلُونَ

--> ( 1 ) لأبى الوقت : ( عن الزهري عن سعيد بن المسيب ) . ( 2 ) بالمثناة التحتية في اليونينية وفرعها ، أي يتركها الناس ؛ وقال الحافظ : بتاء الخطاب للأكثر ، أي تتركونها أنتم . ( 3 ) في نسخة ( ألا عوافى ) باثبات الياء وحذاف ( أل ) وهي عند القسطلاني رواية أبي ذر ؛ لكن علامة أبي ذر في فرع اليونينية موضوعة على ( العواف ) كما في الأصل . والعوافى : هي التي تطلب أقواتها . ( 4 ) ضبط بفتح العين وكسرها معا ، أي يصيحان بغنمهما ليسوقاها . ( 5 ) من الوحشة . ضد الأنس ، أي خالية ؛ وللأربعة : ( وحوشا ) أي مواضع موحشة أو ذات وحوش لخلوها من أهلها . ( 6 ) هي ثنية كانوا يمشون إليها لوداع من يخرج من المدينة ؛ ومنها طلع عليهم النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلم - حين هاجر إليهم . ( 7 ) أي سقطا على وجوههما لنفخة الصور الأولى . ( 8 ) أول لفظ : ( تفتح ) في هذا الموضع ، وفي الموضعين بعده غير منقوط في اليونينية ؛ فيحتمل أن يكون بالياء أو بالتاء على معنى الوجه أو الجهة ، وقد ضبطناها بالمثناة الفوقية من القسطلاني ، وفي بعض الأصول : ( يفتح ) - بالمثناة التحتية . ( 9 ) أي يسوقون دوابهم سوقا لنا من الابساس ، ونسخة القسطلاني مع حكاية لهذه الرواية بفتح الأول مع كسر الثاني أو ضمه - من باب ضرب ونصر - من ( البس ) وهو بمعنى الابساس .